지성에서 영성으로

2010-08-28T13:14:00P

사랑하는 내 딸아, 너의 기도가 높은 문지방을 넘게 했다

『지성에서 영성으로』은 시대의 지성 이어령이 전하는 ‘영성’에 대한 참회론적 메시지다. 영성의 단계로 들어가기 직전 교토에서부터 하나님을 만나게 되는 하와이 그리고 한국에서의 이야기 등 크리스천 이어령이 영성의 길로 나아가고 들어오는 과정을 솔직하게 풀어냈다. 성경을 분석하며 비판을 해온 이어령이 어떻게 하나님을 알게 되고 간구하게 되었는지 낮은 어조로 들려준다. 더불어 이어령을 하나님 앞으로 인도한 딸 이민아의 간증내용과 여러 언론사에서 인터뷰한 내용을 정리한 글도 함께 실었다.

☞ 북소믈리에 한마디!
2007년 7월 24일, 한국을 대표하는 지성인 이어령 전 문화부장관이 세례를 받기 위해 무릎을 꿇었다. 지금까지 쌓아온 인본주의적인 작업을 뒤로 하고 지성에서 영성의 세계에 들어가는 순간이었다. 이어령은 사람들이 지금까지 던진 물음에 답하기 위해 “어느 무신론자의 기도”의 시작품에서부터 세례를 받을 때까지의 일상을 수상형식으로 이 책을 기록했다고 한다. 높은 문지방을 넘기까지의 수많은 망설임 그리고 그 과정에서 행하신 하나님의 사랑에 대한 솔직한 이야기가 가득 담겨있다.

저자 이어령
1934년 충남 온양 출생. 대한민국 예술원 회원, 문학박사, 문학평론가, 이화여대 명예석좌교수, 중앙일보 상임고문, 유네스코 세계문화예술교육대회 조직위원회 위원장을 역임하고 있다. 1970년 문학사상 주간을 역임했으며, 올림픽 개폐회식 식전과 문화행사, 대전 엑스포의 문화행사와 리사이클관을 주도, 초대 문화부장관을 지냈다. 저서로는 '흙속에 저 바람속에', '축소지향의 일본인', '디지로그', '젊음의 탄생', '생각' 이 있고, 소설 '장군의 수염', '암살자', '환각의 다리 무익조' 외 다수와 전집 '한국과 한국인'(전 6권), '이어령 전집'(전 20권), '생각에 날개를 달자'(전 12권), '이어령라 이브러리'(전 30권) 가 있다. '축소지향의 일본인' 은 중국, 프랑스, 미국 등에 소개된 바가 있으며, 희곡과 시나리오로는 '기적을 파는 백화점', '세 번은 짧게 세 번은 길게', '사자와의 경주' 외 다수가 있으며 2010년 <디지로그 사물놀이>를 기획, 공연을 했다.

왼쪽으로, 더 왼쪽으로

2009-11-27T17:27:18P

지 난 2006년 이후 신문과 잡지 등의 매체와 박노자의 개인 블로그에 써온 글을 추려내 엮은 책이다. 박노자가 가장 중점을 두고 있는 부분은, ‘공공성의 한국’ ‘복지국가로서의 한국’으로 가야만 하는 ‘한국 진보 정치’의 현재와 방향에 대한 치열한 고민이다.

대한민국이 나아가야 할 길은 어디에 있는 것일까? 대한민국의 미래는 지금보다 훨씬 과감하고, 급진적인 ‘왼쪽’으로의 행진에 의해서만 어느 정도 빛이 있을 거라는 것이 박노자의 주장이다. 그 험난한 왼쪽으로의 행진 끝에 도달해야 할 곳은 “양육.교육.의료를 공동체가 책임지는 나라”로 표현될 수 있는, 공공성의 국가, 복지국가로의 대전환이다. 그리고 그것은 피를 흘리지 않는 선에서의 전면적인 ‘사회주의 혹은 사회민주주의 세력’이 주도하는 ‘급진적 개혁’을 통해서만 겨우 가능할 것이라는 전망을 내놓는다.

박노자가 “왼쪽으로! 더 왼쪽으로!”라는 구호와 실천을 선명히 내세우는 까닭은, 워낙에 오른쪽으로 치우쳐 있는 한국 사회의 전반적 흐름에서, 지금보다 훨씬 더 왼쪽으로 기울어져야 비로소 좌우의 날개를 갖고 나는 새의 비행이 가능하기 때문이다. “대한민국의 주류에 위험한, 불온한 흐름을 형성하지 않는다면, 우리가 복지국가라는 ‘중간 지점’에마저도 갈 수가 없는 것이다. 실제로 타결될 가격보다 훨씬 더 높은 가격을 먼저 부르는 게 흥정의 원칙이 아닌가?(p.72)”

박노자는 그 근거로 현실에서 복지국가의 모범적 모델이라 할 수 있는 스웨덴이나 노르웨이 등의 북유럽 국가들은 무상 교육과 무상 의료라는 고귀한 열매를 지배자들의 순순한 양보 하에 얻어낸 것이 절대 아니라는 사실을 예로 든다. 가령 노르웨이 노동당의 왼쪽 흐름은 “구소련의 독재를 거부하긴 했지만” 원칙적으로 혁명적 공산주의를 주장했었다. 그 정도의 왼쪽으로부터의 압력이 있었기 북구의 지배층이 불가피하게 양보를 해서 ‘복지 시스템’ 건설에 동의한 것이다.

프롤로그 - 미래로 나아가지 못하는 자는 과거로 돌아간다

1부 가시밭길, 하지만 갈 수밖에 없는 길

한국에 진보정당이 꼭 필요한 까닭

가난한 사람들이 왜 이명박을 지지하나
‘좌파 민족주의’와의 거리두기
젊은이들은 왜 등을 돌렸을까
한국인, 정말 보수적인가
한국에서 계급 정당을 하기 어려운 이유들
새해를 앞두고 부르주아적 민주주의의 한계를 깨닫다
이명박만 없어지면 우리가 과연 행복해질까
자유주의적 온건 개혁의 미망
노무현 전 대통령을 애도하며, 인간 노무현과 정치인 노무현
‘국가 권력의 평화적 탈환’을 꿈꾸다
계급적 투표가 절실하다

혁명이냐 개혁이냐

비겁한 개량주의자(?)의 고백
대한민국의 민주주의는 아직 싸움터이다
‘독재 타도’를 넘어선 진짜 시민사회의 필요성
서구 민중에 대한 낭만적 꿈을 버려라
혁명이냐 급진적 개혁이냐
‘이론’의 기준은 현실과 실천이다
나의 혁명론 1 - 자발적 동의의 양날
나의 혁명론 2 - 개인적 반란자들의 연대는 어떻게 가능한가
나의 혁명론 3 - 혁명의 조건
나의 혁명론 4 - 반란의 핵, 세계의 준주변부
나의 혁명론 5 - 2009년은 반란의 해가 될 것인가
나의 혁명론 6 - 나라가 망해도 혁명은 없었다
나의 혁명론 7 - 자기 상품화를 즐기는 인간들?
나의 혁명론 8 - 결론을 대신하여

2부 공포공화국을 작동시키는 톱니바퀴들

우리들의 마음 관리자, 자본의 폭력

여승무원들에게 절을 바친다
내가 왜 자본주의를 혐오하는가
강성 노조가 국민 경제를 좀 먹는가
KTX 여승무원, 그리고 허울 좋은 ‘민주화’
개인의 경쟁력 vs. 개인의 생명력
삼성, 우리 마음의 ‘관리자’
끝내 미국에 가지 않은 이유
광우병 논란의 뿌리, ‘광(狂)개발병’
자전거형 사회?경제 모델
가난뱅이는 죽어도 싼가
한국, 발 붙이고 싶어도 붙일 데가 없다
당신은 행복한가요
‘위대한 쿨함’의 제국, 만세!

국가의 폭력, 일상의 폭력

더 많은 인권이 필요하다
‘말을 잘 안 듣는 아이’을 위하여
우리에게 없는 것, 일터 민주주의
‘북방 사극’ 속의 ‘페니스 파시즘’
한국은 왜 이민 받아들이기를 거부하는가
‘무지개 나라’가 되기 위해서
양심적 병역 거부권, 더 많은 투쟁이 필요하다
애써 외면하는 탈남의 행렬
서울은 눈물을 믿지 않는다?
청소부와 장관을 동등하게 대하기
서구인들은 정(情)이 없다고?
공권력은 왜 존재하는가

‘하나님 장사’ ‘부처님 장사 하는 이들에게

배제와 차별이야말로 ‘지옥’이다
왜 한국 기독교는 참회하지 않나
교회, 장기적 보수화의 일등공신
한국 종교인들은 왜 낙태에 반대하지 않나
부처님은 죽이라고 했는가
평화의 아들이 전장에 나가도 되는가

3부 정신의 거세에 맞서는 냉철한 시선

누가 역사를 왜곡하는가

탈민족 담론의 문제점
‘건국절’ 궤변을 반대하는 이유
긍지를 가르치겠다는 뉴라이트의 역사관
대한민국의 역사에 대한 거시적 단상

다시 대듦의 정신이 필요하다

외국 저널의 숭배, 지식 권력의 신비화
페렐만이 괴짜라고?
한 러시아 지한파 지식인의 비극
어느 시간강사의 죽음
세계적 대학을 만들자면
오리엔탈리즘의 현주소
이놈들아, 나를 매장시켜봐라!
신자유주의 한국, 대학이라는 이름의 폐허

주변을 보는 성찰적 시선

한반도 생존의 길
일본의 우경화와 우리들의 우경화
용서할 줄 아는 것도 ‘힘’이다
무소불위의 단어, ‘피해자’
독일에서 ‘반일 감정’을 사색하다
중국 독재에 대한 논쟁
역사의 ‘진보’는 늘 인간의 ‘선’인가
‘신성한 국토’, 20세기 피비린내의 산물
전쟁의 시대가 도래할 수 있다
‘국가’와 ‘민족’이 하나된 이스라엘의 위험성
대한민국과 그리스 젊은이들의 반란
미 제국 패권의 몰락의 속도
‘착한’ 오바마와 ‘착할 수 없는’ 미국 대통령
대공황의 법칙들

오 늘날 상당수 한국인, 중국인, 일본인은 각각 ‘우리의 신성한 국토’라고 인식하는 독도, 대만, ‘북방 네 개의 섬’을 위해 심신을 다 바쳐 자기희생을 할 ‘애국적’ 각오를 보이고 있지만, 국토의 근대적 관념이 동아시아에 도입된 지 약 150년밖에 지나지 않았다. 물론 특정 국가의 지배 영역이라는 의미의 강역(疆域)은 이미 전통 시대에도 인지됐지만 그 사이의 경계선은 오늘처럼 절대시되지 않았다. 예컨대 18세기 말 이전까지의 일본 지도에서는 ‘일본’(즉, 에도 막부 통할 구역)의 영역이 어디까지 미치고 있는지가 뚜렷하게 표시돼 있지 않았다. 우리에게 익숙한 국경선이 분명하게 보이지 않았다는 것이다. 마찬가지로 16세기의 ‘조선팔도지도’를 비롯한 상당수의 조선 지도에는 대마도가 ‘일본 영토’라는 표시 없이 그려진다. 대마도의 도주(島主) 소(宗)씨가 비록 조선에도 조공을 바쳐 형식상의 관직을 받기는 했지만 일차적으로 일본에 속해 있다는 사실을 조선에서 몰랐던 것은 아니다. 다만 국경선을 표시하지 않아도 될 만큼 영토 귀속을 신성시하는 근대적 ‘국토’ 관념이 없었던 것이다. - pp.293~294 - 알라딘

아 이를 키우면서 오슬로에서 사는 처지인지라 이쪽의 아동들의 세계를 꽤나 자주 접하게 돼 있는데, 절감하는 것 하나는 아이들이 벌써 두세 살부터 일종의 ‘유아 자본가?재산가’로 키워진다는 사실이다. 부모들이 아이에게 애정을 주는 것보다 장난감을 줌으로써 아이를 달래는 것이 더 편하다고 느껴서인지 아이에게 자주 선물을 사주는 게 의례화되어 있고, 또 유아용 완구 산업과 유아 문화 산업이 긴밀하게 연결돼 있기에 - 예컨대 포케몬 만화가 새로이 나오는 대로 포케몬 관련 새로운 완구도 곧 출시되는 등 - 아이들이 완구에 대단한 의미를 두어 ‘완구 수집가’가 되는 것이 보편적인 현실이다. 게다가 가시적인 경쟁의 이미지가 강한 이미지 자본주의 사회인지라 아이들도 완구를 누가 더 많이 갖고 있는가를 가지고 경쟁을 한다. 그래서 나도 내 아이에게 ‘벤텐(그 무슨 ‘우주 전쟁’ 영웅인지 뭔지 어쨌든 아주 파괴적인 이미지의 주인공임)’을 사달라는 당부를 늘 받아, “사람을 죽이는 게 나쁘다, 이런 완구를 사면 너도 결국 불행할 것이다”라는 걸 설명하느라 진땀을 빼면서 산다. - p.150

그런데 세상은 탈북자는 잘 알아도 탈남자들은 거의 모른다. 내가 이야기하는 탈남자란, 단순한 ‘공식적’ 이민 이외에 사회?문화 등 복잡한 이유로 비합법적 통로를 포함한 각종 통로를 통해서 남한을 떠난, 그리고 남한에 다시 오려고 하지 않는 모든 이들을 총칭하는 말이다. 물론 중국에서의 탈북자와 법적으로 같은 위치에 있는 한국계 불법 체류자들도 여기에 포함돼 있다. 우리가 통상 관심이 없어서 그렇지 사실 북한의 종주국인 중국에 가 있는 탈북자의 수(약 20만 명)만큼이나 불법적 탈남자들(약 19만 명)이 남한의 종주국인 미국에 살고 있다. 탈북자 이야기를 그렇게 좋아하는 해외 언론들이 왜 그 탈남자 이야기는 언급하지 않는 걸까? 거기다가 일본(약 5만 명) 등 세계 각국에서 살고 있는 한국계 불법 체류자들을 다 합하면 30만 명에 육박할 것이다. - pp.178~179 - 알라딘

우 리는 기로에 서 있다. 우리의 자손들이 장차 유치원 시기부터 서로를 경쟁자로만 인식해 ‘무한 경쟁’에 몰입할 것인지 아니면 서로를 배려해주고 도와주는 정상적인 사람으로 살 것인지는 지금 우리들의 행동에 달려 있다. 오른쪽으로 치우쳐도 너무 치우친 우리 상황에서는, 비시장적 사회와 같은 궁극적 이상은 고사하고 일반 대중들이 어느 정도 받아들일 만한 복지 자본주의만이라도 성취하려면 왼쪽으로, 더 왼쪽으로 계속 나아가야 한다. 그리고 지배계층에게는 왼쪽으로부터의, 밑으로부터의 압력을 계속 넣어야 한다. 지금 우리 상황에서 ‘앞으로 나아간다’는 것과 ‘왼쪽으로 나아간다’는 것은 크게 봐서 동의어이다. ‘무한 경쟁주의’의 지옥에서 ‘왼쪽’으로의 행진만이 우리의 미래다. 현 위치에서 정지해버리는 것은 과거로의 퇴보와 같은 의미를 가지게 될 것이다. 이명박 정권 아래서 이미 경험하고 있듯이, 한국적 상황에서 재벌 대표자들의 시장주의적 통치는 ‘경찰주의’, ‘공안 정국 조성’, ‘남북 긴장 조장’, 그리고 끝없는 ‘밑’에 대한 폭력을 의미할 것이고, 결국 과거의 폭력적 통치로의 역행을 초래할 것이다. 우리가 이를 저항없이 받아들인다면 나중에 탓할 데라고는 우리 자신밖에는 없다. 한 국민은 그 국민의 자질에 맞는 사회 체제와 정부를 갖게 돼 있다는 격언이 아무리 진부하다 해도, 근대 정치학은 이 말 이상의 진리를 아직도 산출하지 못했다.
- pp.22~23, 프롤로그 중에서

한국에서 대중적 진보 정당을 한다는 것은 가시밭길이지만 꼭 가야할 가시밭길이다. 성패 여부와 무관하게, ‘의미 있는 소수’로 존재해도 좋다. 그 소수로부터의 압력마저 없다면 대한민국은 오늘날보다 더 야만적인 ‘중간급 소제국’이 될 것이다. - pp.43~44 - 알라딘

저자 : 박노자

최근작 : <후퇴하는 민주주의>,<왼쪽으로, 더 왼쪽으로>,<이팔청춘 꽃띠는 어떻게 청소년이 되었나?> … 총 43종 (모두보기)
인터뷰 : 이중의 타자, 박노자 교수와의 e-만남 - 2002.07.31
소 개 : 러시아 상트페테르부르크에서 태어나 상트페테르부르크 국립대학교 동방학부 조선학과를 졸업하고 모스크바 국립대학교에서 고대 가야사 연구로 박사학위를 받았다. 우연히 TV에서 본 북한 영화 <춘향전>을 통해 ‘꼬레야’라는 나라에 대해 관심을 갖게 됐고, 이후 한국 고전 소설 번역판을 읽으며, 한국에 대한 동경을 키운다. 1991년 고려대학교에서 3개월간의 짧은 유학 생활을 한 후, 1996년 경희대학교 러시아어과 전임강사를 거쳐 2000년부터는 노르웨이 오슬로 대학의 한국학 교수로 재직 중이다.
본래 이름은 ‘블라디미르 티호노프’이지만 2001년 스승인 미하일 박 교수의 성을 따르고, 러시아의 아들이라는 뜻의 이름 ‘노자(露子)’를 붙여 한국인 ‘박노자’로 귀화한다.
한국에 대한 해박한 인문학적 지식과 직접 체험을 바탕으로 『당신들의 대한민국 1, 2』『좌우는 있어도 위아래는 없다』『하얀 가면의 제국』『우승열패의 신화』『우리가 몰랐던 동아시아』『나를 배반한 역사』『박노자의 만감일기』 등의 저술 작업과 매체 칼럼을 통해 우리가 알고도 애써 외면하려 했던, 혹은 전혀 의식하지 못했던 한국 사회 곳곳의 은밀한 배타성, 사대주의가 가미된 인종주의적 이중 잣대, 국가주의적 군대문화 등에 대한 내적 성찰의 길을 마련해주고 있다.
이번 책은 지난 2006년부터 여러 지면에 써온 칼럼과 개인 블로그 ‘박노자 글방’에 올린 글을 묶어낸 것으로, ‘복지국가로서의 미래 대한민국에 대한 희망’과 ‘한국 진보 정치’에 대한 폭넓은 시선, 치열한 고민을 담고 있다.

구입하기

청지기 예배 필독서 - 메시아 예수

2009-03-09T10:15:42P

이번달 청지기 예배 필독서 안내입니다.

    원제 Jesus the Messiah : A Survey of the Life of Christ
    로버트 H.스타인 (지은이),
    황영철 (옮긴이)
    IVP(한국기독학생회출판부)

자세한 정보보기

그리스도의 생애를 소개한 책.

서론은 지금까지의 예수 연구사를 요약한 것이다.

19세기에는 예수의 '신성'을 중요시했기 때문에 하나님의 독생자이자 죄를 사할 주체로서 예수 연구가 진행되었다는 것, 그 후 '역사적 예수'와 '신앙의 예수' 분리에 반론이 제기되면서 이 둘을 조화시키는 연구가 활발히 전개되었으나 이 역시도 역사-비평적 방법이 너무 강조됨으로서 예수의 초자연성이 배제되는 결과를 초래했다는 것, 요즈음에는 과거의 경향성을 극복하기 위한 방법으로 '예수가 유대인이었다'는 사실에 주목하고 있지만 자신은 '초자연적 예수 - 신성'의 입장에서 이 책을 저술했다는 것 등등.

먼저 지은이는 '그리스도 생애 연구의 핵심 문제들'에서 예수 생애 연구를 위한 전제와 기본 규칙을 밝혔다. 두번째 장에서는 앞서 말한 규칙에 근거해 유대교, 헬라, 기독교(성경과 성경 이외의)의 자료를 살피고 그 중에서 참고가 될만한 것을 선별했다. 다음으로 예수의 삶을 몇 가지 경계로 나누고 각 경계에 속한 삶의 의미를 설명했다.

그동안 예수님과 복음서에 관련된 글을 써온 지은이는 이 책에서 일생에 걸친 연구 및 저술 작업을 총결산하고 있다. 지금껏 제기되어 온 숱한 역사학적, 비평학적 문제를 고려하면서도 성경에 기초해 예수님의 생애를 빠짐없이 개관한 것이 그것이다.

각 사건의 의미를 분명하게 조명함으로서 예수의 삶과 사역에 대한 이해를 높이고 그 분이 하나님의 아들임을 확신케 한 점은 이 책의 미덕이다. 그밖에 복잡하고 논쟁적임 문제에 파고들지 않고 간결함과 명확함을 유지하려 한 점도 꼽을 수 있다.

로버트 H.스타인 (Robert H. Stein) - 미국 미네소타 주 세인트 폴에 위치한 베델 신학교의 신약학 교수로서, 특별히 예수님의 교훈과 공관복음 문제에 대한 연구서들을 집필했다.

대표 저서로는 <An Introduction to the Parables of Jesus>, <The Method and Message of Jesus>, <Teachings>, <Gospels and Tradition: Studies on Redaction Criticism of the Synoptic Gospels>, <The Synoptic Problem: An Introduction> 등이 있다.

황영철 - 총신대를 졸업하고 기독교윤리실천운동본부 협동 총무와 자유 번역가로 활동했다. 현재 영국에서 신학을 공부하고 있다.
지은책으로는 <이 비밀이 크도다>(IVP), <구약과 윤리>(대장간)가 있으며, 옮긴책은 <그리스도인의 비전>, <위대한 설교자 로이드 존스>, <교회>, <그리스도의 사역>(이상 IVP) 등이 있다.

- 약어
- 서문
- 서론

1부 그리스도 생애 연구의 핵심 문제들
1장 출발점이 종착지를 결정한다
2장 어디서 자료를 얻을 수 있는가?
3장 연대기의 문제

2부 그리스도의 생애
4장 동정녀 탄생
5장 소년 예수의 참 모습
6장 예수님의 세례

7장 시험당한 예수님
8장 제자들을 부르심
9장 예수님의 메시지

10장 예수님의 정체
11장 가이사랴 빌립보 사건
12장 변화산 사건

13장 승리의 입성
14장 성전 청결
15장 최후의 만찬

16장 겟세마네, 배반과 체포
17장 재판
18장 본디오 빌라도에게 고난당하고 죽고 장사됨
19장 부활

- 주제 색인
- 참고 문헌 색인

추천도서

지성에서 영성으로

왼쪽으로, 더 왼쪽으로

청지기 예배 필독서 - 메시아 예수